היהודים הקניבלים

אכילת בשר ביהדות אסורה. אלא אם כן מתקיים קריטריון X. הבשר הוא סוג של פרי עץ הדעת, נחמד להשכיל וטוב למאכל וערב לחיך, אבל אסור. ומי שאוכל אותו, חוטא. אלא אם כן הוא אוכל אותו בטהרה, בבית המקדש. ואם לא בבית המקדש, אז בתחום אחר מקודש, בזמן או במקום. בכל המקומות בהם מוזכר בשר בתנ"ך […]

  • Facebook
  • Twitter
  • email
  • Google Bookmarks

בן אביגדור

ספר דברי הימים מוסר כמה שושלות מקבילות וסותרות של בני יהודה, ומבלבל בין כלב בן יפונה ובין כלב בן חצרון, עד שהוא נותן את התחושה ששני האנשים חד הם. דברי הימים מעמעם את זהות אבות שושלת בית דוד, ולא נותן תשובה חד משמעית אם היא מזרע כלב, או מזרעו של רם. או ספציפית מזרעו של […]

  • Facebook
  • Twitter
  • email
  • Google Bookmarks

מוסד הנישואים כקמע ממסדי

אתחיל ב-ב'. אלה החסרונות. כשאתה נשוי והולך עם טבעת נישואין, אתה מאבד את חיי החברה ונתקל ביחס חשדני מצד אנשים שלא רואים בעין יפה את היותך לבבי. אבל היתרונות עדיין שם: דלתות נפתחות בפניך כי פתאום אתה "רציני". אסיים ב-א', חברה שבה הנורמה היא להיות חשדן כלפי אנשים שנמצאים במערכת יחסים מחייבת, היא חברה מקולקלת. […]

  • Facebook
  • Twitter
  • email
  • Google Bookmarks

המאגיה כסוגסטיה

שישים שניות על אינוס רעיונות מאוחרים על הפילוסופיה העתיקה. אני משוכנע באמת ובתמים שחכמינו הקדמונים ידעו אותם באופן אינטואטיבי אך לא ידעו לנסח אותם בצורה פורמלית, כפי שחכמינו המאוחרים עשו. המאגיה אותה אנו מכירים כיום, אצל מקובלים ובאבות, היא פיתוח של "החכמה ההרמטית", שהיא בעצמה היתוך של הפילוסופיה הניאופלטונית עם המסורת המאגית המצרית. אבל להציג […]

  • Facebook
  • Twitter
  • email
  • Google Bookmarks

החסידות האנרכיסטית

רעיון "אהבת האחר" הוא רעיון סטואי שאומר שבכל אחד יש ניצוץ אלוהי המאחד את האנושות (ואחדות אנושית משמעותה קוסמופוליטיקה). הוא התגלגל ליהדות "חביב אדם שנברא בצלם" ולטענת פרשנים כגון רבי עקיבא גם מקורו בתורה, "ואהבת לרעך כמוך". הגישה הסטואית הזו מתוארת אצל חז"ל כמידת החסידות. רבי עקיבא מתאר את מי שחסיד כמי שנוקט ב"שלי שלך, […]

  • Facebook
  • Twitter
  • email
  • Google Bookmarks