by Negus of Pop

Culture Agent

  • שורש העניין

    שורש העניין

    מעיון פילולוגי עולה כי בעת העתיקה לא התייחסו אל שורשים כאל החלק מתחת לאדמה אלא כאל החלק מעל לאדמה הסמוך לאדמה, חלק מהענפים ובעיקר אלה המשתרכים על האדמה. מעיון בקונקורדנציה בתנ״ך אני יכול לחזק את הסברא הזאת. מהמופעים של המילה ״שרש״ עולה כי גם שורש מצמיח פרחים ופירות (״שורש פורה ראש ולענה״, ״הבאים ישרש יעקב, […]

    Read more

  • מתי הומצאה היהדות?

    פרופ׳ יונתן אדלר מאונ' אריאל הוציא לאחרונה בהוצאת אונ׳ יל ספר בשם, "The Origins of Judaism: An Archaeological-Historical Reappraisal". בספרו טוען פרופ׳ אדלר שלפני מרד החשמונאים לא היתה באמת יהדות ממוסדת, ושהיהדות כפי שאנו מכירים אותה היתה אוף-שוט דתי יהודאי על טרנדים דתיים הלניסטיים. אדלר מקפיד לטעון שהוא נמנע מספקולציות. כל הספר שלו מלא בדיווח […]

    Read more

  • הקינים/איסיים כמרפאים קדמונים

    צפון ים המלח עמד במרכזה של תעשיית התריאק בימה״ב. התריאק היה תרופת פלא נגד רעלים באופן כללי, ובפרט כנגד ארס של נחשים. מה שהיה מיוחד בים המלח, מלבד המחצבים וצמחי המרפא הייחודיים ששימשו כמרכיבים במרקחת הזו, הוא המצאו של האפעה, שמהארס והבשר שלו היו מכינים את הגרסאות היעילות ביותר של סם המרפא. האפעה נחשב לאחד […]

    Read more

  • הדימויים של ענקים וגמדים בתנ״ך (ובמיתולוגיה)

    ענקות (כמו גם גמדות ובאופן כללי עיוותים פיזיים – freak of nature) נחשבה קללה בתרבויות הקדומות. היא בדרך כלל באה כעונש או כחלק ממה שהיינו קוראים לו קארמה, לאנשים שהיו בלתי מוסריים ולכן אלוהים העניש אותם, או לאנשים שמלכתחילה קוללו בידי אלוהים. אתה שם לב שבכל המיתולוגיות כשמתארים ענקים, מתארים או אנשים נחותים מוסרית, או […]

    Read more

  • למה דווקא אתרוג הוא "פרי עץ הדר"?

    במיתולוגיה היוונית היה פרדס שבו ניטע עץ מענף שניתן להרה וזאוס ביום נישואיהם, הפרדס היה המקום היחיד בעולם בו צמח העץ, שפירותיו היו תפוחים מוזהבים שמי שאוכל אותם זוכה לחיי נצח. הפרדס היה ממוקם בפאתי המערב (הנישואים של זאוס והרה היו בין הערביים), והרה נתנה לנימפות בשם ה״הספרידות״ לשמור עליו. אבל אחרי שהיא גילתה שבסתר […]

    Read more

  • ה״קנה״ כצמח מקודש ביהדות

    בנשיונל ג׳אוגרפיק מודיעים שבוטנאי טורקי בשם מהמוט מיסקי מאוניברסיטת איסטנבול טוען כי ייתכן שגילה סוג של כלך שהוא מזהה עם הסילפיום, צמח מקודש ומבוקש שנחשב כבר 2000 שנה כצמח נכחד. למרות שהראיות עדיין אינן חד משמעיות, הקהילה המדעית נוטה להסכים ש-ferula drudeana שנמצאה על ידי הפרופ', דומה ביותר למה שאנו יודעים על צמח הסילפיום. בארץ […]

    Read more

  • האם הנחת התפילין היא סוג של טקס אוסטאופתיה קדום?

    התרגומים האנגליים של התנ״ך (שלמען האמת אני לא יודע על מה הם מתבססים. עריכה: מקור המילה פאה הוא אכדי (pâtu- צד, פינה) ומתאים גם כ'רקה'), מפרשים את המילה ״פאתי מואב״, בפסוק ״דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל, ומחץ פאתי מואב וקרקר כל בני שת״, בתור המצח שלהם. על פי התקבולת קרקר-פאתי, ניתן להבין ש״קרקר״ אמור […]

    Read more

  • יואכים מפיורה ו״היואכימיזם״

    יואכים מפיורה נחשב לאחד מהתיאולוגים המשפיעים בהיסטוריה ולו מפני שהיה הראשון שדיבר על היסטוריציזם, ועל ההיסטוריה כהתפתחות ספירלית. את הגישה ההיסטוריציסטית הכרנו אחר כך לדוגמה בהגליאניזם, במרכסיזם, באבולוציה התרבותית וכו׳. כולם דיברו על כך שהעולם התפתח באמצעות ״סבבים״ של התפתחות, כשכל סבב נבנה כנדבך על גב קודמו ובסופו של דבר ההיסטוריה הולכת לכיוון אחד ומושלם. […]

    Read more

  • כדי לערבב את התה – תצטרך מטאטא

    בספרו ״משחת המכשפות״ בוחן תומאס הטסיס את ההשערה שהמיתוס על מכשפות רוכבות על מטאטאים יסודו בשיטת ריפוי קדומה שבמסגרתה השתמשו במשחה שנרקחה מפרג האופיום והוחדרה לפי הטבעת או לוגינה באמצעות מטאטא. פדניוס דיוסקורידס בכרך 4 של ספרו ״De materia medica״ כותב לדוגמה על שימוש שכזה כסם הרדמה. הטסיס מסתייג ומזכיר שרעיונות כאלה (של אוננות עם […]

    Read more

  • בפרק א׳ ביהושע נאמר ״עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה, כי בעוד שלשת ימים אתם עברים את הירדן הזה לבוא לרשת את הארץ אשר ה׳ אלהיכם נתן לכם לרשתה״. בפרק ג׳ במעבר הירדן מתואר שאכן עברו שלושת הימים, ״ויהי מקצה שלשת ימים ויעברו השטרים בקרב המחנה״. לכאורה פרק ב׳ שבו שלחו […]

    Read more