מותר האדם מן החיה בגנוסיס

הגנוסיס מחזיק בהשקפה היסטוריציסטית ועל פיה ההיסטוריה מתחלקת לאבני דרך מוסריות. המצב הבראשיתי הוא מתוקן, אחריו קלקול ושאר ההיסטוריה היא תיקון עד כדי שלמות. האדם כהומו ספיינס הולך לפנות את מקומו לסוג אחר של אדם, נעלה – הן פיזית והן מוסרית, או בעיקר מוסרית. העליונות המוסרית תשליך גם על המצב הגשמי, אך בלעדיה אין ליתרון הגשמי […]

הדיונים המוצפנים של התלמוד

במסכת בכורות ז' עמ' ב' ישנו דיון על האם זרע קרוש של אייל הוא כשר או לא, ומה ההבדל בעצם בינו לבין דבש דבורים? על פניו – דיון מגוחך. בפועל, דוגמא נהדרת לפן האלגורי של הדיון התלמודי. במסכת בכורות דנים במאכלים שמקורם מחיות טהורות וטמאות ועל יוצאי דופן (מאכל כשר שמקורו בחיה טמאה ולהפך. הכלל […]

היהדות אינה אלא הלניזם בכסות מזרחית

היהדות אינה אלא הלניזם בכסות מזרחית

עקרון החיים לאחר המוות, שכר ועונש, טומאה וטהרה, כשרות וקיום אורח חיים מוסרי באופן כללי שכולל קיום מצוות הגיעו אל היהדות מהאורפיזם. היהדות לא היתה דת מעשה לפני ההלניזם. מה היא כן היתה? עד לתקופה ההלניסטית, הדת היהודית היתה רק מונותאיסטית ונלחמה בעבודת אלילים. החל מ-300 לפנה"ס רואים לאט לאט שנוספים אליה גם נדבכים של מצוות […]