להשיב את האש לאלים

המיתולוגיות למיניהן בנויות על בסיס ריחוק בין האלים לאדם, כל קריאת תגר על הסדר הזה נחשבת כסילוף ההיררכיה ביקום. גדול מכולם הוא חטא ההיבריס, היוהרה האנושית שאינה אלא העזת פנים כנגד סדר הדברים. קרל גוסטב יונג סובר שהמיתולוגיה מבוססת על סיפורי ארכיטיפים, ובכלל זה גם חטא ההיבריס שאינו אלא השתקפות של ארכיטיפ המוות, מין "ממנטו […]

השילוש

העולם פועל ב-3 מימדים: המימד של הגן, המימד של המם, והמימד הנואטי (עולם השכלים הנפרדים, הניאופלטוני). כלומר, כל תופעה בעולם ניתנת לפרשנות באותן שלוש הדרכים, ובין כל פרשנות לאחרת יש הרמוניה, דומה מאוד לזו שעליה דיבר לייבניץ בשאלת הגוף-נפש. השילוש הזה מקביל לשילוש הקדוש: הבן הוא הגן, רוח הקודש היא המם והנואוס הוא האב. וביהדות: […]

הגיבור הלא מושר

ספרו של אירנאוס הקדוש "נגד ההרֶזיות" הוא אחד מהמקורות הראשונים שמציינים לגנאי את "הבשורה על פי יהודה איש קריות", שהיה, מסתבר, גיבורן של כמה כתות גנוסטיות אנטינומיסטיות. אחת מהן, אותה הוא מציין, היא כת בשם "הקיניטים" שקרויים על שם קין. מדובר בכת שהעריצה את אויבי ה' בתנ"ך משום שראתה בהם כצדיקים המעונים שסבלו מעוצם ידו […]

מתח עליון

הקדמה: העירו לי שאני "פורץ" בטקסטים שלי משום מקום ולא תמיד ברור באיזה הקשר זה. לצורך כך אסביר. הפוסט הוא עוד אחד בסדרה שבה אני מנסה להתייחס אל הטכנולוגיה כאל ידע אלוהי, כאילו שמי שמשתמש בה הוא כמו מיסטיקן שעוסק בקבלה. בתוך כך אני מנסה להסביר את הקשר בין גנוסטיקה ותרבות דיגיטלית, כלומר שהדת בעודה […]

מחליט כי הוא עם

(איחור של שנה אבל אף אחד לא יכעס) אני לא יכול שלא לעקם את האף אחרי קריאה בספרו של פרופ' שלמה זנד, "מתי ואיך הומצא העם היהודי". לעקם את האף לא מפני שמה שהוא אומר לא מיישב את הדעת, וגם לא בגלל שהוא מקדים וחושף את פרצופו האיך שהיו קוראים לזה פוסט-ציוני, כבר במבוא הספר. […]