מעכשיו אל תאמרו חילונים, אלא מסורתיים-חילונים

מקובל לחשוב, או לפחות מתחיל להיות מקובל לחשוב, שהחוויה הרוחנית עוברת תהליך דיאלקטי. בראשית היא היתה תיאוצנטרית, כלומר אלוהים היה במרכז, וכולנו חיינו את חיינו יחסית אליו. לאחר מכן, ברנסנס והלאה, חיינו הפכו אנתרופוצנטריים, האדם היה במרכז ואלוהים הלך ויצא מהתמונה. כיום, אלוהים שב לתמונה אבל הגדרת האלוהים ונוכחותו מתאפיינת במונחים ארציים יותר, כך ששוב […]

על מדרגות הרבנות, גרסת המאה ה-17

אתם בטח תוהים למה במדינת ישראל אין הפרדה בין דת למדינה, והרבנות צריכה להיות מעורבת בכל צעד ושעל של האזרח היהודי – אי אפשר להתחתן עם מי שרוצים ואיך, לא בנישואים אזרחיים אלא רק דרך הרבנות. מה מקור ההתערבות הזאת של הרבנים באי הקדוש ביותר לשני בני הזוג? מסתבר שמקור ההתערבות הזו הוא טיפוח רב-שנים […]

כך נולדו החרדים

את היווצרותה של האורתודוקסיה היהודית נהוג לראות בדרך כלל כתגובה להלכי רוח מודרניים שהתרחשו מחוץ לדת או לצדה. כמו שנהוג גם לדון את הקונטרה-רפורמציה הקתולית כתגובה לרפורמציה הפרוטסטנטית, כך רואים בהחמרות על גבי החמרות שפסקו על עצמם יהודים, נסיונות לשמור על חומות הדת ולמנוע מהמוני העם את "הדרך החוצה". דוד סורוצקין בספרו "אורתודוקסיה ומשטר המודרניות" […]

החלוץ העלום

עצם העובדה שצריך להציג את י"ל קנטור ואת פועלו, מראה עד כמה הוא נשכח, או הושכח. הביוגרפיה החדשה שיוצאת לו כעת במסגרת סדרת "הלל בן חיים" של הקיבוץ המאוחד (בשיתוף עם יד בן צבי), מנסה לשאול ולענות, למה אנחנו יודעים מיהם אנשי-עט עבריים אחרים מתקופת התחייה (י"ל גורדון, בן יהודה, סמולנסקין וכו') אבל קנטור נותר […]

ראש יהודי

למילים "בראש גלוי" יש כפל משמעות. המשמעות הראשונה היא "בריש גלי", כלומר בגאון, בפרהסיה. המשמעות השניה היא ללא כיסוי ראש. כפל הלשון במקרה הזה משמעו ללכת כחילוני בלי להתבייש. הסיבה של החילוני להתבייש, כביכול, היא בשל התשובה שהוא אמור לענות בשאלה מה יהודי בו. הוא אמור להתגונן מפני חיצי היהדות האורתודוכסית שפוסלת את החילונות שלו. […]