מעכשיו אל תאמרו חילונים, אלא מסורתיים-חילונים

מקובל לחשוב, או לפחות מתחיל להיות מקובל לחשוב, שהחוויה הרוחנית עוברת תהליך דיאלקטי. בראשית היא היתה תיאוצנטרית, כלומר אלוהים היה במרכז, וכולנו חיינו את חיינו יחסית אליו. לאחר מכן, ברנסנס והלאה, חיינו הפכו אנתרופוצנטריים, האדם היה במרכז ואלוהים הלך ויצא מהתמונה. כיום, אלוהים שב לתמונה אבל הגדרת האלוהים ונוכחותו מתאפיינת במונחים ארציים יותר, כך ששוב […]

כך נולדו החרדים

את היווצרותה של האורתודוקסיה היהודית נהוג לראות בדרך כלל כתגובה להלכי רוח מודרניים שהתרחשו מחוץ לדת או לצדה. כמו שנהוג גם לדון את הקונטרה-רפורמציה הקתולית כתגובה לרפורמציה הפרוטסטנטית, כך רואים בהחמרות על גבי החמרות שפסקו על עצמם יהודים, נסיונות לשמור על חומות הדת ולמנוע מהמוני העם את "הדרך החוצה". דוד סורוצקין בספרו "אורתודוקסיה ומשטר המודרניות" […]

המסע

בשנת 1949 הוציא ג'וזף קמפבל את ספרו הקלאסי "הגיבור בעל אלף הפרצופים" , שהיה מחקר מעמיק על דרכו של "הגיבור המיתולוגי". קמפבל תיאר את דמות הגיבור ואת "המסע" שהוא עובר, מסע שיש לו דפוסים משותפים כמעט בכל המיתולוגיות בעולם. בדרך של השוואה בין מיתוסים, הראה את המקור המשותף של כל אותן מערכות מיתוסים שהפכו לדתות […]

הדת החדשה

הכנסיה המיסיונירית של הקופימיזם, "missionary church of kopimism" מאמינה שהאקט של העתקה ושיתוף קבצים הוא מצווה (ויה). קונטרול סי וקונטרול וי הם סמלים מקודשים, איקונות. המצווה הזאת לא מתנגשת עם מצווה אחרת, "לא תגנוב" ולו בשל העובדה ששיתוף קבצים אינו גניבה. שיתוף קבצים הוא הדבר הכי טוב ויפה, העתקת מידע היא מחווה ועדות לכך שהמעתיק […]

בחזרה לגן עדן

גן עדן הוא ערש התרבות האנושית, ולו מפני שהוא משקף את הארכיטיפים המרכזיים ביותר ב"תת מודע קולקטיבי" של הפסיכואנליזה. כל אחד רואה בעיני רוחו את העולם המתוקן, את גן העדן עלי אדמות. כל אחד היה שואף למצות את שאיפותיו בימי חייו ולהגיע אל המנוחה ואל הנחלה בגן העדן. גן עדן הוא האוטופיה, משהו שעשוי להיות […]